7 Hadiah Fatihah kepada diri kita sendiri, dan kepada qorin. wa `ala nafsi (sebut namanya sendiri) wal qorini, syai-u lillahi lahumul fatihah, Al Fatihah 1x. 8. Hadiah fatihah atas hajat yang kita inginkan (Minta diberikan keberkatan dll) wa ilal hajati (sebut keinginannya) Al Fatihah 1x. BacaanTawasul Tulisan Arab - Secara awam, bacaan tawasul lebih identik dengan sebutan "mengirim bacaan berupa surat Al-Fatihah." Dengan arti lain, bahwa tawasul atau berwasilah adalah salah satu bagian dari cara bertabaruk (mendapatkan berkah) dari para nabi, ahli bait, sahabat nabi, malaikat, para aulia, orang-orang sholih, guru, dan orang tua kita. Bacaantawasul atau sering di sebut dengan tawasulan, adalah bacaan yang di hadiahkan untuk junjungan kita Nabi Muhammad S.A.W, yang bertujuan untuk mendoakan, menghadiahkan bacaan ini buat sodara sodara muslim kita. ( kemudian membaca surah Al-Fatihah , Intinya pada saat ada bunyian Al-fatihah , wajib membaca Al - fatihah, begitu cash. Sujet le tawassoul chez les salafs Dans son livre Al-Insâf » tome 2, page 456 de cette édition, le Chaykh Al-Mardâwi Al-Hanbali a dit يجوز التوسل بالرجل الصالح على الصحيح من المذهب، وقيل يُستحب. قال الإمام أحمد للمروذي يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في دعائه وجزم به في المستوعب وغيره. » Il est permis de faire le tawassoul par le degré d’un homme vertueux, selon l’avis correct du Madh-hab [Hanbalite]. Et il a été dit que cela est fortement recommandé moustahabb. L’Imâm Ahmad [Ibn Hanbal] a dit à Al-Marwadhi Accomplis le tawassoul par le Prophète صلى الله عليه وسلم lorsque tu fais des invocations dou’â » Informations utiles – Al-Allâmah l’illustre savant, le Faqîh spécialiste de la jurisprudence, le Chaykh Alâ-ou d-Dîn Abou l-Haçan Ali Ibn Soulaymân Al-Mardâwi Ad-Dimachqi est né en 817 et il est décédé en 885 de l’Hégire رحمه الله c’est-à-dire il y a environ 550 ans. Il était un savant reconnu de l’école de l’Imâm Ahmad Ibn Hanbal. – Ici, il dit que l’avis retenu dans l’école de jurisprudence madh-hab Hanbalite est qu’il est permis de faire le tawassoul par le degré d’un homme vertueux, et que cette pratique est recommandée. – Puis il dit que l’Imâm Ahmad Ibn Hanbal incitait de faire le tawassoul par le Prophète صلى الله عليه وسلم. – L’Illustre savant du salaf, le Moujtahid jurisconsulte, l’Imâm Aboû Abdi l-Lâh Ahmad Ibnou Mouhammad Ibnou Hanbal Ach-Chaybâni est né en 164 à Baghdâd et il est décédé en 241 de l’Hégire à Baghdâd رحمه الله c’est-à-dire il y a plus de 1190 ans. Il est l’Imâm de l’école Hanbalite, l’un des quatre Imams. – Le Chaykh Aboû Bakr Al-Marwadhi était un contemporain de l’Imâm Ahmad Ibn Hanbal, il est décédé en 238 de l’Hégire رحمه الله. – Le tawassoul est le fait de demander à Allâh l’obtention d’un profit ou l’empêchement d’une nuisance et ce, par la mention du nom d’un prophète ou d’un saint, par honneur pour celui par lequel le tawassoul est fait. Faire le tawassoul est permis en leur présence et en leur absence tout comme l’indique les preuves selon la Loi de l’Islâm. Le tawassoul ne constitue donc pas une adoration pour autre que Allâh. – Le prophète صلى الله عليه وسلم enseigna lui-même le tawassoul aux compagnons et les compagnons le pratiquaient également après son décès صلى الله عليه وسلم. [Rapporté par At-Tabarâni] – Ainsi, le tawassoul est une pratique qui est permise selon l’unanimité des musulmans comme le rapporte l’Imâm Taqiyyou d-Dîn As-Soubki [Dans son livre Chifâ-ou s-Saqâm] – L’adoration al-Ibâdah c’est l’extrême limite de la crainte et de la soumission, comme l’a mentionné l’Imâm Moujtahid, le Hâfidh spécialiste du Hadîth, le Loughawi spécialiste de la langue Arabe Taqiyyou d-Dîn As-Soubki. Ainsi le simple fait d’appeler nidâ un vivant ou un mort ne constitue pas une adoration d’autre que Allâh, ni le simple fait de glorifier ta’dhîm ou de faire al-istighâthah la recherche du renfort par autre que Allâh. De même, le simple fait de visiter la tombe d’un saint pour le tabarrouk la recherche des bénédictions ne constitue pas une adoration d’autre que Allâh. De même, le simple fait de demander ce qu’il n’est pas habituel de demander aux gens ne constitue pas une adoration d’autre que Allâh. De même, la formule de al-isti’ânah demande d’aide à autre que Allâh ta’âlâ ne constitue pas une adoration d’autre que Allâh. Egalement, la simple humilité n’est pas une adoration envers autre que Allâh car sinon, tous ceux qui font preuve d’humilité avec les rois et les nobles seraient devenus mécréants. C’est-à-dire que tout cela n’est pas du chirk le fait d’attribuer des associés à Allâh, car la définition de l’adoration al-ibâdah selon les spécialistes de la langue ne s’applique pas à tout cela. En effet, pour eux, l’adoration al-ibâdah comme nous venons de le voir est l’obéissance avec la soumission. Voir à ce sujet l’explication de l’Imâm du Salaf, le Loughawi spécialiste de la langue Arabe Aboû Is-hâq Ibrâhîm Az-Zajjâj ici. – Ainsi, il ne convient pas de prêter attention aux propos virulents des wahhabites qui interdisent fermement le tawassoul et qui considèrent même celui qui le pratique mouchrik associateur, kâfir mécréant, tout comme Al-Fawzân wahhabite l’a dit Il n’est pas permis de faire le tawassoul par le degré bi jâhi du prophète صلى الله عليه وسلم, ni par le degré d’autres que lui, car ceci est une innovation bid’ah, et il n’y a aucune preuve de cette pratique, et ceci est du chirk association » [Dans son livre Fatâwâ Al-Aqîdah] – Sachez également que Al-Albâni wahhabite, malgré son hostilité, a tout de même confirmé que l’Imâm Ahmad Ibn Hambal considérait permis le tawassoul par le biais du prophète صلى الله عليه وسلم. Il a dit L’Imâm Ahmad a jugé permis le tawassoul par le biais du prophète صلى الله عليه وسلم uniquement, et d’autres comme l’Imâm Ach-Chawkâni l’ont jugé permis par lui c’est-à-dire le prophète et par d’autres que lui de parmi les prophètes et les vertueux » [Dans son livre At-Tawassoul anwâ’ouhou wa ahkâmouh] – Retrouvez d’autres articles au sujet du tawassoul et du tabarrouk ici.

tawasul khodam al fatihah